في ظلال الحضارة الإسلامية في ظلال الحضارة الإسلامية
recent

آخر المقالات

recent
random
جاري التحميل ...

فضل شهر رمضان

فضل شهر رمضان
فضل شهر رمضان

فضل شهر رمضان

شهر رمضان شهر مبارك فهو شهر القرآن و الغفران ، روى الإمام أحمد في مسنده (7148) ـ واللفظ له ـ، والإمام النسائي في سننه (2106) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: لَمَّا حَضَرَ رَمَضَانُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

«قَدْ جَاءَكُمْ رَمَضَانُ؛ شَهْرٌ مُبَارَكٌ، افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَيُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ، وَتُغَلُّ فِيهِ الشَّيَاطِينُ، فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا قَدْ حُرِمَ».

وصحَّحه العلاَّمة الألباني ـ رحمه الله ـ في «تمام المنة» (ص: 395).

و هناك علاقة وطيدة، ورباط متين بين القرآن وشهر الصيام، تلك العلاقة التي يشعر بها كل مسلم في قرارة نفسه مع أول يوم من أيام هذا الشهر الكريم، فيُقْبِل على كتاب الله بشغف بالغ، فيتدبر آياته، ويتأمل قصصه، وأخباره وأحكامه، وتمتلئ المساجد بالمصلين والتالين، وتدوي في المآذن آيات الكتاب المبين، معلنة للكون أن هذا الشهر هو شهر القرآن، ولقد كان جبريل -عليه السلام- يأتي إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فيدارسه القرآن كل ليلة في رمضان - كما في "الصحيحين"-.

وكان يعارضه القرآن في كل عام مرة، وفي العام الذي توفي فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عارضه جبريل القرآن مرتين.

و في الصحيحين عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: "كان رسول الله -صلى الله عليهم وسلم- أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان".

فمن بركات رمضان: أنه شهر الجود، ونبينا -صلى الله عليه وسلم- هو أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان، فقد كان صلى الله عليه وسلم كريماً معطاءً، يجود بالمال والعطاء بفعله وقوله، يعطي صلى الله عليه وسلم عطاء من لا يخشى الفقر، قال الله تعالى: (من ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً) [البقرة: 245].

من أنواع الجود والذي هو من بركات هذا الشهر الكريم: تفطير الصائمين، قال صلى الله عليه وسلم مبشرا: "من فطر صائماً كان له مثل أجره، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء"[رواه أحمد].

معنى البركة في اللفظ


أصل لفظة «البَرَكَة» مُشْتَقٌّ مِنْ: «بَرَكَ»، وإذا نظَرنا في القواميس والمعاجم اللُّغَوِيَّة؛ وَجدنا أنَّ مادَّةَ (الباء والرَّاء والكاف) تتضمَّنُ معنَيَين:

الأوَّل: الزِّيادة والكَثْرَة والنَّماء، ومن ذلك سَمَّوْا الماء الكثير المجتَمِع: «البِرْكَة».

قَالَ الْخَلِيلُ بن أحمد الفراهيدي ـ أحد أئمَّة اللغة ـ: «الْبَرَكَةُ مِنَ الزِّيَادَةِ وَالنَّمَاءِ».

الثاني: الثُّبوت واللُّزوم والاستقرار، ومنه: بُروكُ البَعِير، الذي يدُلُّ على مُلازَمَتِه، وثُبُوتِه، واستقراره في ذلك المكان. وعلى هذا؛ فالبَرَكَةُ هي: كَثْرَةُ الخَيْرَات والنِّعَمِ، وزيادَتُها، وثُبُوتُها، واستقرارُها.

وعلى هذه المعاني الثلاثة: «الزيادة والثُّبوت والاستقرار» تدور تَصَارِيفُ كلمة «البَرَكَة»، وبهذه المعاني ـ أيضا ـ جاءت كلمة البركة في كتاب الله عز وجلَّ وسُنَّة نبيِّه صلى الله عليه وسلم ، فحيثُما وجدت في القرآن أو في السنَّة لفظة «البركة»، أو ما تصرَّف منها، فمعناه: كثرةُ الخَيْرِ ودوامُه.

لهذا قال الإمام ابن القيم رحمه الله في «بدائع الفوائد» (2/182ـ 183) في بيان الحكمة في إفراد السَّلام والرحمة، وجَمْعِ البركة في تحيَّة المسلمين وهي «السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه»:

«وأمَّا البَرَكة، فإنَّها لما كان مُسَمَّاها كثرةُ الخَيْرِ واستمرَارُهُ شَيْئًا بعد شيءٍ، كُلَّما انقَضَى منه فَرْدٌ، خَلَفَهُ فَرْدٌ آخَرُ، فهو خَيْرٌ مُسْتَمِرٌّ يَتَعَاقَبُ أَفْرَادُهُ على الدَّوَامِ، شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ؛ كان لفظ الجَمْعِ أولى بِهَا، لدِلاَلَتِه على المعنى المقصودِ بها, ولهذا جاءت في القرآن كذلك في قوله تعالى: ﴿رَحْمَتُ الله وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾، فأَفردَ الرَّحمةَ، وجَمَعَ البركة، وكذلك في السَّلام في التشهُّد: «السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها النَّبِيُّ ورحمةُ اللَّهِ وبَرَكاتُه».

أصل البركة وما مصدرها

البركة أصلها من الله تبارك وتعالى، فهو أصل كل خَيْرٍ وزِيادَتِه ونمَاَئِه في هذا الوجود، وقد جاء في الكتاب والسنَّة آياتٌ وأحاديثُ كثيرةٌ تقرِّرُ أنَّ البَرَكَةَ من الله جلَّ وعلا:

ففي الكتاب: قوله سبحانه: ﴿قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلاَمٍ مِّنَّا وَبَركَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ﴾[هود:48]؛ أي بسلام مِنَّا وبركات مِنَّا عليك، وقوله سبحانه: ﴿قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ الله رَحْمَتُ الله وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾.

ولم يَرِدْ الفعل «بَاركَ» في القرآن الكريم؛ إلاَّ مُسْنَدًا إلى الله تبارك وتعالى، وذلك بضمير المتكلم، مثل قوله تعالى: ﴿وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا﴾[الأعراف:137]، وقوله: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ﴾[الإسراء:1].

وأيضا؛ فإنَّ اسم المفعول «مُبَارَك» لا يُطلَقُ على شيءٍ؛ إلاَّ لإيجاد الله تعالى البركة فيه، من بركات شهر رمضان:

إذا تقرَّر هذا فلا غَرْوَ أنْ يكونَ شهرُ رمضان كذلك؛ إذْ يَحْصُلُ فيه من زيادة الأجر والثَّواب ما لا يُحْصيه إلاَّ الْعَزِيزُِ الْوَهَّاب، كما أنَّه يشتمل على الفضائل والمنافع الدِّينيَّة والدُّنيوية ما لا يُحصيه إلاَّ رَبُّ البَرِيَّة.

أوَّلا: مُضَاعَفةُ الأجْرِ في صَوْمِه: ففي الصحيحين من حديث أَبِي هُرَيْرَة رضي الله عنه، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «قَالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ؛ إِلَّا الصِّيَامَ، فَإِنَّهُ لِي، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ»، وفي رواية لمسلم: «كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ، قَالَ اللَّهُ عز وجل: إِلاَّ الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ».

قال النووي في «شرح صحيح مسلم» (12/113): «وقوله تعالى: «وَأَنَا أَجْزِي بِهِ» بيانٌ لِعِظَمِ فَضْلِهِ، وكَثْرَةِ ثَوَابِهِ؛ لأَنَّ الكريمَ إذا أَخْبَرَ بِأَنَّهُ يَتَوَلَّى بِنَفْسِه الجَزَاءَ؛ اقْتَضَى عِظَمَ قَدْرِ الجَزَاءِ، وسَعَةِ العَطَاءِ».

ثانيا: أنَّ فِيهِ ليلَةً عظيمة ًهي خَيْرٌ من ألْفِ شَهْرٍ: وهي ليلة القدر، قال الله عز وجل: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْر * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْر * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْر * تَنَزَّلُ الْمَلاَئِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْر * سَلاَمٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْر﴾[القدْر]؛ قال الإمام الطبري في «تفسيره» (24/534) في معنى هذه الآية: «عملٌ في ليلة القدر خَيْرٌ مِنْ عَمَلِ أَلفِ شهرٍ، ليس فيها ليلةُ القدرِ».

لهذا فإنَّ الله تعالى وصف هذه اللَّيلةَ بأنَّها مباركةٌ، فقال سبحانه: ﴿حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِين * إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِين * فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيم﴾[الدخان:1-4].

ثالثا: أنَّ عُمْرَةً فيه تَعْدِلُ حَجَّةً: ففي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال للمرأة الأنصاريَّة التي فاتَها الحجُّ معه: «فَإِذَا جَاءَ رَمَضَانُ، فَاعْتَمِرِي؛ فَإِنَّ عُمْرَةً فِيهِ تَعْدِلُ حَجَّةً»، وفي رواية للبخاري: «فَإِنَّ عُمْرَةً فِي رَمَضَانَ تَقْضِي حَجَّةً مَعِي».

وقد نبَّه الفقهاء على أمر مهمٍّ في هذا الحديث، وهو أنَّ عمرةً في رمضانَ تَعْدِلُ الحجَّةَ في الثَّواب، لا أنَّها تقومُ مَقَامَهَا في إسقاطِ الفَرْضِ.

ومِنْ بَرَكاتِ رمضان ـ أيضا ـ :ما حدَثَ فيه من الأمور الشريفة التي كان عاقبتها الخير الكثير، وأعظمُها:

رابعا: نُزولُ القرآن الكريم: كما أخبر الله تعالى بذلك في محكم التنزيل، فقال: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ﴾[البقرة:185].

وقد وصف الله تعالى كتابَه الكريم بالبرَكَة في غَيْرِ مَا مَوْضعٍ منه، وذلك لمِاَ اشتمَلَ عليه مِنَ النَّفْعِ العظيم والخير المتَضاعَف، فقال سبحانه: ﴿وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُون﴾[الأنعام:92].

خامسا: نزول الكتب السماوية الأخرى فيه: فقد روى الإمام أحمد والطبراني عَنْ وَاثِلَةَ بن الأسقع رضي الله عنه، مرفوعا: «أُنْزِلَتْ صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ أَوَّلَ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ لِسِتٍّ مَضَيْنَ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَ الإِنْجِيلُ لِثَلاثَ عَشْرَةَ مَضَتْ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَ الزَّبُورُ لِثَمَانَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَ الْقُرْآنُ لأَرْبَعَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ». وحسَّن إسناده العلاَّمة الألباني في «السلسلة الصحيحة» (1575).

وقد حَصَلَ للنَّاس بهذه الكُتُب من الخيرات ما لا يُحصيه إلاَّ ربُّ الأرض والسَّموات، فما من خير و لا صَلاَحٍ على وجه البسيطة؛ إلاَّ ببركة هذه الكتب، وما مِنْ شَرٍّ و لا فسادٍ عليها إلاَّ بسبَبِ مُخالَفَتِها وتَنَكُّبِ ما جاءَ فيها.

سادسا: وقوع المعارك والفتوحات الكبرى فيه: فمن الأمور العظيمة التي حصَلَتْ في هذا الشَّهر الكريم، وعادت على أهل الإسلام بالنَّفع العَمِيمِ، ما وقع خلاله من الفتوحات الكبرى والمعارك التي كان فيها نصر للحقِّ وأهله، ودَحْرٌ للباطل وأهله، فمن تلك المعارك:

غزوة بدر الكبرى (2 هـ): قال ابن الأثير في «الكامل في التاريخ» (9/11): «وفي السنة الثانية كانت وقعة بدر الكبرى في شهر رمضان في سابع عشرة، وقيل: تاسع عشرة، وكانت يوم الجمعة».

فتح مكة (8 هـ): قال الإمام الطبري في «تاريخ الأمم والملوك» (2/165): «قال ابن إسحاق وكان فتح مكة لعشر ليال بقين من شهر رمضان سنة ثمان»

فتح الأندلس (92 هـ): قال عبد الواحد بن علي المراكشي في «المعجب في تلخيص أخبار المغرب» (1/18): «افتتح المسلمون جزيرة الأندلس في شهر رمضان سنة 92 من الهجرة، وكان فتحها على يدي طارق، قيل: ابن زياد، وقيل: ابن عمرو، وكان واليًا على طنجة...».

معركة الزلاقة (479 هـ): قال الإمام الذهبي في «العبر في خبر من غبر» (2/40) في حوادث سنة تسع وسبعين وأربعمائة: «وفيها وقعة الزلاقة، وذلك أن ألفونش جَمَعَ الجيوش، فاجتمع المعتمد ويوسف بن تاشفين ـ أميرُ المسلمين ـ والمطوّعة فأتوا الزلاّقة ـ مِنْ عَمَلِ بطليوس ـ، فالتقى الجمعان، فوقَعَتِ الهزيمة على المَلاَعِينِ، وكانت مَلحَمَةً عظيمةً في أوَّل جُمُعَةٍ من رمضان...».

معركة عين جالوت (685 هـ): قال الإمام ابن كثير في «البداية والنهاية» (13/255 ـ 256): «والمقصود أنَّ المُظَفَّر قطز لمَّا بلغه ما كان من أمر التتار بالشام المحروسة، وأنَّهم عازمون على الدخول إلى ديار مصر بعد تمهيد ملكهم بالشام، بادرهم قبل أنْ يُبَادروه، وبرزَ إليهم، وأَقْدَمَ عليهم قَبْلَ أنْ يَقْدُمُوا عليه، فخرج في عساكره وقد اجتمعت الكلمة عليه، حتى انتهى إلى الشام، واستيقظ له عسكر المغول، وعليهم كتبغانوين....»

إلى أنْ قال: «فكان اجتماعهم على عين جالوت يوم الجمعة الخامس والعشرين من رمضان، فاقتتلوا قتالا عظيما،

فكانت النصرة ـ ولله الحمد ـ للاسلام وأهله، فهزمهم المسلمون هزيمةً هائلةً، وقُتِلَ أمير المغول كتبغانوين وجماعة من بيته..».

نسألُ الله سبحانه و تعالى أنْ يُوَفِّقَنا لنَيْل بركات هذا الشهر الفَضِيل، واغتنام أوقاته، والتعرَّض لنفحات الله تعالى فيه.

آمين والحمد لله رب العالمين.

عن الكاتب

التاريخ الإسلامي باحث في الثاريخ الإسلامي، مالك ومحررموقع في ظلال الحضارة الإسلامية

التعليقات


اتصل بنا

إذا أعجبك محتوى مدونتنا نتمنى البقاء على تواصل دائم ، فقط قم بإدخال بريدك الإلكتروني للإشتراك في بريد المدونة السريع ليصلك جديد المدونة أولاً بأول ، كما يمكنك إرسال رساله بالضغط على الزر المجاور ...

جميع الحقوق محفوظة

في ظلال الحضارة الإسلامية